A. H. Strong sinh ngày 3 tháng 8 năm 1836 tại Rochester, New York. Thân phụ ông, Alvah Strong, từng phụ trách ấn loát cho những nhật báo đầu tiên của thành phố Rochester như Anti-Masonic Enquirer, Morning Advertiser, và Weekly Republican trước khi trở thành chủ sở hữu tờ The Daily Democrat.[1] Ông nội của Strong là một "thầy thuốc danh tiếng"[2] từ Warren, Connecticut đến sinh sống ở Scipio, New York, trong năm 1799, rồi tới Rochester năm 1921.

Trong thời gian theo học tại Đại học Yale, Strong tiếp nhận đức tin Cơ Đốc. Sau khi tốt nghiệp năm 1857, ông đến Chủng viện Thần học Rochester để nghiên cứu thần học. Tháng 8 năm 1861, Strong đảm nhiệm chức vụ quản nhiệm tại Nhà thờ Baptist Haverhill, Massachusetts. Năm 1865, ông quản nhiệm một nhà thờ ở Cleveland, Ohio, rồi trở thành Viện trưởng Chủng viện Thần học Rochester.[3] Trong bốn mươi năm lãnh đạo chủng viện, Strong giảng dạy môn thần học trình bày những đặc điểm của truyền thống Cải cách, những xác tín của hệ phái Baptist về thánh lễ và tổ chức giáo hội trong tinh thần cởi mở đối với tư tưởng hiện đại.

Năm 1886, Strong xuất bản một công trình nghiên cứu đồ sộ cũng là dấu ấn cho sự nghiệp học thuật của ông, quyển Systematic Theology. Một mặt, Strong luôn kiên định với lập trường chính thống; mặt khác, ông tích cực sử dụng những kết quả nghiên cứu đương thời cho các tác phẩm của mình, thí dụ như ông chấp nhận ý tưởng Thiên Chúa sáng tạo thế giới qua tiến trình tiến hóa.[4]

Strong mạnh mẽ phản bác những người quảng bá tư tưởng tân phái nhằm thay đổi những giáo lý về thần tính và công cuộc cứu rỗi của Chúa Cơ Đốc. Trong ấn bản năm 1907 của quyển Systematic Theology, Strong khẳng định Chúa Cơ Đốc là "sự Mặc khải trọn vẹn và duy nhất về Thiên Chúa, trong thiên nhiên, trong nhân loại, trong lịch sử, trong khoa học, và trong Kinh Thánh."[4]

Trong Lời dẫn nhập của quyển Systematic Theology, Strong viết, "Chúng ta cần có một khải tượng mới về Chúa Cứu Thế giống những gì Phao-lô đã thấy trên đường đến thành Damacus và Giăng đã thấy khi ông ở trên đảo Patmos để chúng ta xác quyết rằng Chúa Giê-xu vượt quá không gian và thời gian, rằng Ngài hiện hữu trước công cuộc sáng tạo, rằng Ngài vận hành lịch sử dân tộc Hebrew, rằng Ngài sinh bởi nữ đồng trinh, chịu thương khó trên cây thập tự, sống lại từ cõi chết, và sống đời đời, Ngài là Chúa của vũ trụ, là Thiên Chúa duy nhất, là Cứu Chúa, và là Đấng Phán xét. Không có sự phục sinh của đức tin ấy, hội thánh chúng ta sẽ bị thế tục hóa, công cuộc truyền giáo sẽ lụi tàn, và chân đèn sẽ bị dời đi như trường hợp bảy hội thánh tại A-si-a, như các hội thánh bội đạo ở vùng New England."[5]